遊行氛圍緊張，多次爆發警民衝突。

他支持俄羅斯在2022年對烏克蘭發動戰爭，模仿普亭的言論，稱烏克蘭由「納粹政權」統治，烏克蘭語本身就是對俄羅斯仇恨的表現。他直言不諱地支持克里姆林宮的政策，包括在烏克蘭的「特別軍事行動」。

這部電影講述的是在蘇聯領導人史達林的統治下，蘇聯被恐怖摧毀的生活。電影和戲劇 電影和戲劇明星之間也有很深的的分歧。在蘇聯時期，他作為「時光機器」（Mashina Vremeni）搖滾樂隊重要成員而聲名鵲起。但隨著時間的推移，馬卡列維奇對普亭的批評越來越多。他在其電視節目《驅魔師》中分享了這些陰謀論，該節目在國家電視台播出，據說普亭總統也是觀眾之一。

你可能會被殺害、監禁或被迫流亡，如果你是文化界的人，你也可能被排除在重要的平台和場所之外。Photo Credit: Getty Images / BBC News 安德烈・馬卡列維奇（左） 在2022年2月俄羅斯對烏克蘭全面戰爭開始後，馬卡列維奇對俄羅斯的幻想破滅，「人們變得更容易被操縱了，更加無知和好鬥，」他在接受採訪時說。文：黃澎孝 中國最近重判反對武統台灣的劉亞洲上將「死緩」後，連續又以「台獨」、「特務」、「叛徒」之名，逮捕了台灣青年楊智淵和文化人富察。

以及中共黨媒《光明日報》評論部副主任、前哈佛大學研究員董郁玉。而且還株連九族，只要是沾親帶故的都得跟著倒大霉，淪為「新中國」所謂的「黑五類」政治賤民。這些恐怖的整肅運動，基本上就是以「疑神疑鬼」、「捕風捉影」開始，鼓勵內部互相揭發，然後根據「告密」內容作「有罪推定」，逼你「自證己罪」不論你是不是已經投降附匪了，幾乎都難逃被翻舊賬，究責整肅的命運。

早在江西瑞金時期整肅所謂的「AB團」，濫殺了一批黨內「同志」。甚至於親中的統派政黨或個人，也都會被視為「華獨」或「暗獨」。

到了延安時期，更以「整風運動」，對於投奔延安的知識青年進行了大規模的清洗和整肅。不可諱言的是，就像當初國共鬥爭的最後關頭，有一些心存僥倖的國民黨人，自以為沒有做什麼對不起國家民族的事，問心無愧，以為只要放下武器，中國人不殺中國人，就沒事了。而且還株連九族，只要是沾親帶故的都得跟著倒大霉，淪為「新中國」所謂的「黑五類」政治賤民。本文經黃澎孝授權轉載，原文發表於此 延伸閱讀 「今日富察」或許就是「明日台灣」，豈不是讓「抗中保台」更有說服力了嗎？ 今天的台灣讓人擔心，很容易使我聯想到1945年的國民黨 深藍與國民黨的戰爭（上）：反日反美的表象下，隱含讓國民黨成為「中共應聲蟲」的願望 深藍，國民黨主席選舉真正的勝利者（上）：從反共抗俄到親中反美 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。這些恐怖的整肅運動，基本上就是以「疑神疑鬼」、「捕風捉影」開始，鼓勵內部互相揭發，然後根據「告密」內容作「有罪推定」，逼你「自證己罪」。中共本是蘇聯共黨的徒子徒孫，全盤繼承了史達林的血腥恐怖控制手段。立刻點擊免費加入會員。

中共「扣帽子，打棍子」濫控、濫殺的黑暗時代又回來了。殊不知中共完全不是我們正常人那般，根本沒有所謂的「罪刑法定」，而被中共活生生扣上「歷史反革命」的大帽子，那就後悔莫及，生不如死了。

在中共週期性、不定時發作的這些政治運動中，最慘的就是所謂「前國民黨黨、政、軍、特人員」。文：黃澎孝 中國最近重判反對武統台灣的劉亞洲上將「死緩」後，連續又以「台獨」、「特務」、「叛徒」之名，逮捕了台灣青年楊智淵和文化人富察。

以及中共黨媒《光明日報》評論部副主任、前哈佛大學研究員董郁玉。其所造成的「冤假錯案」，簡直是血淚成河，罄竹難書。回顧中共去今不遠的荒謬恐怖歷史，再對照富察和楊智淵的不幸遭遇，我們就可以理解：並不是習近平變得這麽恐怖了，而是，中共「不忘初心」的恐怖邪靈又再滿血復活了。到了1960年代的「文化大革命」，更是在全中國的範圍內，進行了一場長達十年，人人自危的恐怖鬥爭。總而言之，珍愛台灣，遠離中國，走向世界，聯合理念相同國家，堅決抗中反共，才是珍惜自由，堅守民主，永保安康的唯一生存大道。承如中國著名的網絡平台《網易》，日前出現一則貼文，指控國民黨副主席連勝文是「泛台獨」ㄧ樣（原文如附圖），看在中共眼裡，只要不是百分百無條件接受中共統一的台灣人，其餘都是「台獨」。

不但刨根究底的追究所謂「階級出身」的「原罪」，更離譜的是，只要家族成員有去台灣或海外的，都會因為所謂的「台灣關係」或「海外關係」，而被當成「國特」或「外國間諜」來敲打、對待70多年後，關於娑提的故事發生了最後一次轉折。

加入了印度國民大會黨並在提倡脫離英國統治而獨立的運動擔當關鍵角色的律師兼政治家莫逖拉爾・尼赫魯（Motilal Nehru），在1913年北方邦一宗娑提案件中出庭，為六名高階種姓的男子辯護。他寫道，該份草案在1857年一場兵變之後被翻了出來。

法官拒絕接受神跡介入的說法，遣責這種掩飾並判這些男子教唆自殺——其中兩人被判監禁四年。Photo Credit: Getty Images / BBC News 拉賈斯坦邦一座城堡的牆上刻有手掌印，以紀念在娑提儀式中死去的女性。

1862年的法規廢除了將娑提列為謀殺犯罪、以及情節嚴重者判死刑的刑罰條款。他在一份草案中指出，女性自焚有可能是受到一種「強烈的宗教責任感、有時候是一種強烈的榮譽感」所驅動。這項立法完成後，300名知名印度教徒在拉姆・莫漢・羅伊（Raja Rammohun Roy）的帶領下向他致謝，說他「拯救了我們，從此不再與蓄意謀害女性的惡劣污名相聯繫」。這是一種古老的印度教習俗，寡婦要在丈夫的葬禮上在柴堆裡投火自焚。

米塔還寫道：「在甘地舉世聞名地對大英帝國施加道德壓力之前很久，本廷克就曾對娑提背後的種姓與性別偏見施加過同樣的力量。米塔發現，麥考萊對於娑提習俗的「共情立場」在幾十年後引起了英國統治者的共鳴。

他們引經據典，駁斥他指娑提並非「這一宗教下必然義務」的說法。米塔說：「即使不甚明智，但那是一個去殖民地化的國家向其過去殖民宗主國的一次致意。

米塔說，那是自1947年獨立後有官方紀錄的第41宗娑提儀式。這一規定賦予了權力，對於那些以武力迫使或協助燒死「因被施藥而不能行使自由意志」的寡婦者，法庭可強制執行死刑。

該法還將相關的行為上升為謀殺，並重新將教唆實施娑提定為死罪。但是，推行這項被削弱的法律，最直接的誘因是「種群制中高階印度教士兵的憤怒」，他們被槍管抹上了母牛油而被激怒。Photo Credit: Getty Images / BBC News 1913年，莫逖拉爾・尼赫魯是名律師兼政客，他為一群被指參與娑提的男子辯護。當時由印度教和穆斯林士兵組成的「希帕依兵」（sepoys）因為害怕槍管上油時使用了他們的宗教所禁止的動物脂肪，而向英屬東印度公司發起反抗。

至此，由於印度教徒領導了這場反抗，而被削弱後的法規又「與討好印度教徒的殖民者策略相契合」，於是便被納入了法典。這一舉措是在一次娑提儀式引發了廣泛公憤之後。

支持、合理化或者宣傳娑提的人可被監禁七年。拉吉夫・甘地的法規前言借用了本廷克的立法。

本廷克的法律甚至比一些印度改革派先鋒提倡逐漸取締「娑提」習俗的建議來得更嚴厲。立刻點擊免費加入會員。